【水調歌頭】 松島懷芭蕉
　　輕雪去春候，一段錦將書。杜鵑聲裏啼處，松影俯波疏。為是多情曾顧，在野飄零片羽，朝暮向荒途。自恨未逢遇，逢卻定何如？
　　策藜杖，從素履，飲冰壺。星宿手轉，招客仙島費工夫。縹帙浮生易寫，客思幽塵難寄，幾處落花初。竟夕海潮共，明月照人殊。

　　
　　 出行我並無周全打算，亦無非此即彼之目的。人於世間之旅，與時日於宇宙之映帶，並無二致。一應時空計較，終要隨著竹帛錦章，或裂為塵，或燃為燼。起落昇沉之處，光塵無異。我只是與友人閒話中，隨意一問：芭蕉當年所行之“奧之細道”，尚有多少未湮沒於過去裏？發此問時，我並未期待有恰切答案。倘若有所期，即是與人為難，亦與時光計較，那是不智。果然友人稍作沉吟，以東瀛人式之謹言慎行，不了了之。
　　
　　 而行囊終究是要收拾的。我不緊不慢地檢點眼前一切，生怕與過去及將來的行跡有所偏差疏漏。而那些眼前一切，終也要變成過去了。在當下一瞬。

　　 當時一瞬澄明，而後千古寂滅。我就在此時覺得去松島，亦無不好。
　　
　　 那便去罷。
　　

　　劫後福島
　　

　　 列車徐徐抵達福島站時，我從長久的無所思遲滯中忽然略清醒，抬眼看窗外。村舍農莊，阡陌井然，稻田竹林，星羅棋布，四野碧遠，天地靜安，並無一人。四年前，天地為之變色，而今巨變之一切痕跡，不復存焉。我為人類這種於天地浩渺中微小蜉蝣而心生敬畏。這世上所有小人物之生涯，只要並無激烈外力強行進入，皆大抵相似安然。並無大歡喜，不過順應時勢，本分過活。“日之夕矣，羊牛下來”。若要附加上一些形而上的所謂意義，不過都是些子無虛有的思想家式的多餘，無異添足，失之自然。而這般天然到本分的生活，也才是生活的目的罷。要做之事，和能做之事，和合至此，才是天地教化。好的壞的，都須承受。那又何須計較發生或將要發生什麼？他們活著很是清醒，因而少卻許多莫須有之哲人式煩惱。
　　
　　 我只心底無端有一絲煩躁。這站台停靠，時間似長了些。即使是附近那片為成片鳳尾竹般竹林覆蓋的小山，入眼優美無比。列車再次緩緩啟動，我略舒展。

　　 而仙台亦快到了。
　　

　　【二 宮城 松島啼鵑】

　　 “有月來今夜 華滿清光武藏野，真疑松島化”
　　 武蔵野の月の若生えや松島種---松尾芭蕉

　　
　　 松島到底與芭蕉留下了甚麼，一海澄月，一床銀雪？誰都無從得知，除卻一地瑣語作飛屑。

　　 時間之力，作用竟如此悍然。過去與現在，又或現在與過去，橫亙於其中，是我們無法扭轉無法明澈洞悉的生命一部分。它以不可阻擋之勢，給試圖探尋真實與之人，披上一層無法觸摸之真相薄霧。而我們都須得在此霧色中穿行，窮極一生，以失去此時之非而尋求過去之是。

　　 孰是孰非？
　　 又或孰得孰失？

　　 松島海岸站台與其他處如此迥異，以至於沒有一個人應會錯過它。站台居高數丈許，背倚一壁山墻，似爬滿薜荔藤蘿，蒼翠沉鬱。面對一灣海水人家。落階，下街，是處人家，處處以布幌畫“牛舌，”壁上繪“湯泉”招徠生意。聽說要坐船到海上，船家安排一憨厚寡言之人一路走數百米，帶上碼頭。待到點，船駛出了海。
　　“松島海道”，或可如是。

　　 【奧之細道】載：“夫古老相傳，松島風景，扶桑第一，蓋不遜於西湖、洞庭也。自東南納海入灣，灣內三里，洶湧如浙江潮”。船入風波里，起伏顛簸，全然不勝潮勢。而松島灣島嶼松礁大小二百六十餘座，忽左忽右，若即若離，忽近忽遠。島礁大可容千余眾，小者可容一二。猶如藍天幕落白星子，補綴碧海銀濤面，別饒趣味。更兼翠松白石於各岩礁上，孤樹聳點，條松一線，簇樹成林多面，既潔者沉靜，活者跳脫，如畫布自染古靜清寂色調。

　　 群島眾嶼，頗有名氣者，有松風對聽、抱水毗鄰的雙子島，有四洞打潮回音的鐘島，有孤松獨佇的千貫島，亦有仁王島。其中小藻根島如立象，象首下方有天然涵洞，名喚“長命穴”。民間傳說若穿過此“長命穴”，可延壽三年。舊時可划舟穿過。四年前地震兼海嘯過後，“長命穴”夯塌。與此景同不復還，亦有六十年連接雄島之二十米紅色木造渡月橋，皆一併沉落於海底，做成了滄海桑田。於【奧之細道】中，曾良有俳句曰：“松島敧枝顧 杜鵑趁借鶴棲羽 為喚同歸去”（松島や、 鶴に身をかれ、 ほととぎす）。後世歌師田園坊亦同調長歌：松島啊松島 松島啊啊松島啊 松島啊松島（松島や さて松島や 松島や）。唯芭蕉交肱如坐化，於寂夜望月無聲，始終不發一語。

　　鐘島
　　

　　 多年以後，於武藏野之月夜，遙憶當時松島灣上明月，芭蕉寫下：今宵武藏野 天光華滿月傾也 爭如松島夜（武蔵野の月の若生えや松島種）。

　　 那時之月，與四百年後之月，盈虧略似，而光轉影動，歲移月運，到底不同。

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